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VALPUESTA : Algunos aspectos históricos de una villa burgalesa. Manuel López Rojo. Catedrático
de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
de Deusto (Bilbao).
Valpuesta es una pequeña población que con el título
de villa se encuentra situada en el norte de la provincia de Burgos
en sus límites con la de Alava; en donde los mojones, ilsos,
hitos o mugas juegan caprichosamente en el mapa entre curvas y contracurvas.
Pulsa en el
mapa para verlo en grande
No se trata de un enclave, como se ha escrito,
sino de una pequeña penetración geográfica
en el valle, hoy alavés, de Valdegobía; valle éste
que se introduce descaradamente en tierra castellana y que lo mismo
que el de Valderejo, pertenecieron hasta el siglo XVI, salvo raras
excepciones, y por consiguiente en la época que nos ocupa,
a la Merindad de Castilla-Vieja y hasta bien entrado el siglo XVIII
al Corregimiento de Villarcayo, en lo judicial. (1)
Dista 90 kilómetros de Burgos, 225 de Valladolid, 40 de Villarcayo
a cuyo partido judicial pertenece, 45 de Vitoria, 66 de Bilbao,
y 10 de Berberana, de quien, como Junta Administrativa, forma parte
de su Ayuntamiento.
Dos son los motivos por los que Valpuesta está últimamente
en la mente de muchos: La celebración del MCC aniversario
de la erección de su obispado (804-1.087) y el descubrirse
que "algunos documentos de su Cartulario contienen las primeras
palabras escritas en castellano".
Se trata del segundo obispado de la Reconquista.
Es decir que quinientos años antes de que D .Diego Lope de
Haro "el Intruso" fundase Bilbao como villa o de que la
catedral de Burgos diese comienzo, Valpuesta presumía de
Obispo y Catedral.
Los dos temas han sido ya debidamente estudiados por especialistas,
como Cantera Burgos, Ruiz de Loizaga, Mansilla, Ciérvide,
Ramos, Perdiguero, Dulanto, Ruiz Asencio, etc.
Por su parte, las autoridades intelectuales,
ante tal descubrimiento, han actuado como debían: con prudencia
y organizando hasta tres Congresos para estudiar los orígenes
y evolución del idioma castellano.
A los congresos de Burgos y León siguió el que los
días 13 al 15 de octubre del 2.004, se celebró en
El Burgo de Osma (Soria) convocado por el Instituto Castellano y
Leonés de la Lengua. Allí se reunieron paleógrafos,
arqueólogos, filólogos, romanistas, latinistas, etc.
y, se comentaron las siguientes ideas:
"Que el latín llegó
a ser español a lo largo de una evolución lentísima
y constante sin que exista un momento concreto en el que se delimite
su nacimiento".
"Que partiendo del latín
vulgar el tiempo y el pueblo fueron modelando durante varios siglos
una lengua antes de que se manifestase por escrito".
"Que los nuevos territorios conquistados
de la naciente Castilla fueron terreno propicio para irse gestando
la lengua romance".
"Que a las tierras conquistadas
a los árabes en un principio se fueron sumando otras comprendidas
en su mayor parte en el norte de la provincia de Burgos. Gentes
de diversas procedencias, como cántabros, várdulos,
autrigones, vascones, astures, hispanogodos huídos del
sur, fueron repoblando estas tierras".
"Que se considera al balbuceante
castellano como una deformación del romance hispanogodo
que se hablaba en toda la península".
"Que la lengua romance hablada
por cántabros y vascones, con sus peculiaridades lingüisticas,
irá convirtiéndose poco a poco en un nuevo dialecto".
"Que el castellano nació
en una tierra fruto del mestizaje de lenguas que llevaron a cabo
sus habitantes y repobladores".
Pero hemos de añadir que en el Congreso
de El Burgo de Osma (Soria) se hizo mención a las pizarras
visigóticas, "testimonio de lo que se consideran las
primeras grafías en pre-romance, troqueladas entre los siglos
V y VIII. Estas piezas contienen dibujos, inscripciones, innovaciones
religiosas, testimonios de donaciones o cesiones de bienes"."Aunque
están escritas en latín hay en ellas un orden, una
expresión, un algo que ya suena a romance y es lo que llamamos
proto-romance. Estas pizarras se localizaron en tierras de Salamanca
y Avila".
Pienso que tratamos de localizar los primeros escritos del romance
castellano y en lo referente a las pizarras visigóticas se
trata del proto-romance, de un "algo" pero escrito en
latín y, por consiguiente, las primeras manifestaciones escritas
en auténtico castellano hasta el momento se encontraron en
Valpuesta (Burgos).
En un documento perteneciente al Cartulario y fechado en el año
944 ya se escribe "casas" por "domus, "ganato"
por "pecus", etc. En el año 939 se escribe: "potro
castano et pielle". Ello nos adelanta en bastantes años
a la documentación de las Glosas Emilianenses riojanas consideradas
hasta el momento como el "primer vajido de la lengua castellana".
La documentación localizada en el Cartulario Valpostano está
escrita en castellano auténtico y la mayor parte en un latín
defectuoso, lo que demuestra que ya, incluso siglos antes, se balbuceaba
el romance castellano por aquellas tierras. En cambio, el
medio de expresión de ciertas muestras de las Glosas era
la lengua romance riojana con influencia vascona- navarra, alavesa
y aragonesa.
Se ha escrito que "un idioma nace cuando una comunidad tiene
el interés de comunicarse, por lo que resulta absurdo decir
que nació aquí o allí. La lengua pertenece
a sus habitantes". Disiento de esta idea aunque proceda de
una autoridad lingüística. Por supuesto que la lengua
pertenece a sus habitantes. No tratamos de arrebatar nada a nadie.
Sencillamente ese interés de comunicarse en otro idioma ocurrirá
en "un medio" en el que se dieron "unas circunstancias",
un mestizaje de sus habitantes y repobladores en los siglos a los
que hacemos referencia. En el norte burgalés ese fenómeno
se dará con anterioridad al de en otras comarcas.
Detecto un "desvío" de cierta prensa castellano-leonesa
y autoridades políticas e incluso lingüistas hacia la
importancia del hallazgo de Valpuesta, asegurando "que la producción
glosística riojana no tiene parangón con la de otras
regiones". Ahora resulta "que las lenguas no tienen lugar
de nacimiento" y "que si las pizarras se encontraron en
Avila y Salamanca, y no en el norte burgalés".
Por otra parte, el trazado del denominado "Camino de la Lengua"
fue una propuesta realizada exclusivamente por las autoridades de
los pueblos o regiones por donde les interesaba que pasase con el
fin de fomentar el turismo cultural y del interior.
En estos momentos y a la vista de los últimos descubrimientos
en el Cartulario de Valpuesta, sería conveniente el trazado
de un "ramal de origen" que partiendo de esta villa burgalesa
recorriese la Comarca Merindades e incluso algunos valles cántabros
particularmente las comarcas de la Liébana y Santoña.
2.-Los
Autrigones.
En la época
pre-romana el pueblo autrigón, los caristios, los várdulos
y los vascones poblaban algunas de las zonas correspondientes al
norte peninsular. Los autrigones de fuerte influencia celta ocupaban
hacia el siglo II las Encartaciones de Vizcaya, el Occidente de
la provincia de Alava, la zona septentrional de la provincia de
Burgos desde los montes de Oca, extremo nororiental de Cantabria
y un pequeño territorio del extremo noreste de la Rioja.
Limitaban con los cántabros, turmogos, pelendones, berones
y caristios. Poseían ciudades como Flaviobriga (Castro Urdiales),
Uxama Barca (Osma) de Alava muy proxima a Valpuesta, Birovesca (Briviesca),
Segontia Paramica (Cigüenza) junto a Villarcayo, Salionca (Poza
de la Sal). Tritium (Alto de Rodilla), etc.
En su conjunto, anteriormente a la reconquista, se tratará
de una zona romanizada y poblada por cántabros y visigodos,
que sumados a los naturales dieron lugar a un grupo homogéneo.
A ellos se añadirán posteriormente los "foramontanos"
cántabros, várdulos y algunos vascones navarros, estos
particularmente durante el siglo XI.
A la vasconización de los várdulos siguió por
los mismos un corrimiento poblacional en territorio autrigón.
Así lo demuestra la abundante toponimia vascona en los municipios
de Zalla, Güeñes y particularmente en los de Gordexola
y Ayala.
La investigadora alemana Doña Ingrid Horch en su Tesis Doctoral
defendida en la Universidad de Bonn en 1.991 sobre:"La toponimia
de los valles de Mena y Ayala basada en los documentos medievales",
asegura que"en el valle de Mena se encuentra un límite
antiquísimo entre diferentes lenguas y culturas". Durante
la repoblación de los siglos IX y X algunos pobladores vasconizados
dieron nombres euzkéricos a sus nuevas posesiones en el valle
de Mena, y con ello, en algunas familias ý topónimos,
en hechos puntuales, hubo en dicho valle un cierto bilingüismo.
Pienso que este mismo fenómeno se daría igualmente
en los lugares denominados Villabáscones, Vasconcillos, Bascuñuelos,
Bascuñana, Vizcaínos, y en zonas limítrofes
con el habla vascófona como puede ser Valdegobía.
Aparte de estos hechos aislados, el euzkera se habló hasta
el siglo XII en los territorios burgaleses lindantes con la Rioja
.
3.-La
romanización. San Martín de Losa.
Las vías o
caminos romanos contribuyeron en gran medida a que la romanización
llegase al norte burgalés. Pero también facilitaron
las invasiones posteriores.
Primitiva
Iglesia de San Martín de Losa
No es fácil
diferenciar las calzadas romanas de los futuros caminos medievales.
Sin embargo podemos hacer ciertas diferencias. Una puede ser la
rectitud y largura del camino y evitar los valles y ríos
por parte de los romanos. Los caminos medievales buscan el acercamiento
de población a población y suelen ser sinuosos. Por
otra parte, muchos de los caminos medievales fueron aprovechamiento
de las calzadas romanas.
La principal vía romana que atravesaba el norte burgalés
es la denominada de Pisoraca-(Herrera de Pisuerga)-Flaviobriga(Castro
Urdiales).
Pasaba por entre Noceco y Agüera (Merindad de Montija), cerca
del emplazamiento de la Area Patriniani, bajando el Cabrio por Campizón
dando a Santecilla y el Berrón. En Valmaseda se bifurcaba
un ramal que seguía en ladera por encima del Colegio de las
Hijas de Cruz, Venta del Sol, La Calzadilla (Otxaran-Zalla), por
la Casa de Juntas de Abellaneda (Sopuerta), Mercadillo, por la ladera
del Alto de las Muñecas, Otañes y, finalizando en
Portus Samanus o Brazomar (Castro Urdiales).
Al principio del siglo XX se localizó en Santecilla (Burgos)
el denominado "Miliario del Berrón". Actualmente
se encuentra en el Museo Arqueológico e Histórico
de Vizcaya, en la Plaza de Miguel de Unamuno, de Bilbao.
En el año de 1979 y a instancias del alcalde de entonces
y actual D .Emilio Reina y en colaboración de D. Antonio
Rodríguez Colmenero, Catedrático de Historia Antigua
en la Universidad de Santiago de Compostela, estudiamos el denominado
miliario de Abellaneda (Sopuerta), que había servido de ilso
o mojón entre los términos de Sopuerta y Zalla (2).
Los dos, el del Berrón y el Abellaneda, son semejantes y
datados en el año 238 de la Era Cristiana. Posteriormente
y a instancias de los lugareños encontramos una réplica
en el jardín del familia Gardoqui, en Otxaran (Zalla), realizada
hacia el año 1880.
Interior de
la primitiva Iglesia de San Martín de Losa
Otra vía que
califico de importante por sus consecuencias es la que partiendo
de Villasante llegaba a Berberana, pasando por Castrobarto y San
Martín de Losa. Este camino es mencionado en la fundación
del monasterio de San Martín de Losa, en el año 853.
Esta vía comunicaba
en Villasante con la que pasaba por Noceco y Agüera, con la
de los Tornos, en San Martín de Losa con la que subía
por el puerto de Angulo y en Berberana con la de Miranda. Valoro
en gran manera la situación geográfica de San
Martín de Losa,
no solamente por su villa romana en los "Casarejos" que
supone ser un asentamiento prolongado y un punto importante de la
romanización de la zona, sino también porque, según
documentación escrita a finales del siglo XVI localizada
en el Archivo Histórico de la Catedral de Burgos, tres obispos
de la sede de Valpuesta fueron enterrados en San Martín de
Losa. Como se sabe los primeros obispos no fijaron su residencia
en Valpuesta y la fundación de la iglesia de San Martín
tuvo lugar el año 835.
En los" Casarejos "se encontraron
en el año 1.972 numerosas teselas, cerámica y mosaicos
parecidos a los de la Cueza ( Palencia), a los de Villafranca de
Navarra y la Olmeda de Pedrosa de la Vega (Palencia). Abásolo
los sitúa a finales del siglo IV y comienzos del V (3).
4.-La
repoblación.
Los historiadores medievalistas García de Cortázar,
Valdeavellano y particularmente Sánchez Albornoz, apoyados
en las Crónicas árabes, coinciden en que aún
no se había dado por concluido el año de 711 y ya
Táriq y Muza, acompañados de sus respectivas tropas,
recorrieron el Valle del Duero, destruyendo todo lo que encontraban
a su paso, y provocando la marcha de muchos de sus pobladores hacia
el norte peninsular. Si a ellos sumamos los godos huídos
de Toledo, encontramos ya en la mitad del siglo VIII en Asturias
un núcleo importante de visigodos. Otros irán a Cantabria
o a Autrigonia.
La repoblación de la Castilla primitiva no constituyó,
en general, un imán para los mozárabes del Valle del
Duero. Castilla se formó con hombres libres que contra la
jerarquización nobiliaria leonesa acuden a los Jueces, y,
hasta el siglo XIII se regirá por la costumbre, lo contrario
que el fuero de León.
Durante la segunda mitad del siglo VIII y particularmente a finales
del mismo los árabes llegarán hasta Alava y Castilla,
y a través del Ebro y sus afluentes las invadirán
periódicamente durante medio siglo, creando malestar e inseguridad
en el territorio, e incluso llegaron hasta el Cantábrico
en el año de 796.
Detalle
de un edificio de Valpuesta. Año 1979.
A la muerte de Alfonso
I, en el año 757, y aprovechando los respiros periódicos
de los cordobeses, Fruela da comienzo la repoblación de la
zona del Ebro; concretamente en el año de 759 funda al sur
de Miranda el monasterio de San Miguel de Pedroso en la zona de
Montes de Oca, que pocos años más tarde tuvieron que
abandonar ante el temor a los árabes.
Ya en el siguiente siglo, el abad Vitulo en Mena, el abad Paulo
y el presbítero Juan hicieron diversas "presuras"
en Pontacre y Ferrán en el año 853. En el año
855, el rey. Ordoño II levantó el monasterio de Tejada,
enclavado en el Valle de Valdivielso (5). En el año 863 se
fundó el monasterio de San Felices de Oca.
En esta época la fundación de monasterios tiene como
finalidad, sobre todo, dar confianza a la población, cumplir
un fin social y económico y que se mantenga la fe cristiana.
En algunos de ellos, incluídos los de Mena y Valpuesta, se
cita que "trabajan con sus manos tierras hasta entonces incultas
y desiertas". Sin embargo, pienso que en un territorio tan
extenso y que tratándose de lugares puntuales no se puede
asegurar que, ante las periódicas incursiones árabes,
se hubiese realizado una despoblación generalizada.
Como estamos viendo, la primera repoblación fue monacal.
Se realizaba por "presura" con el consentimiento del rey.
Consistía sencillamente en una ocupación de terreno;
proviene del verbo latino prehendo, prehensum, aprehendere, tomar.
Venía a ser uno de los títulos de propiedad y se realizaba
con espìritu aventurero.
Consideramos la fundación del Obispado de Valpuesta, año
804, como un signo de repoblación asturiana, realizada por
Alfonso II. Destronado por Mauregato, durante nueve años
se había refugiado en Alava, tierra de su madre, considerada
como tierra amiga. En sus escritos, al obispo Juan le denomina "maestro
mío". Años antes, el rey Alfonso I había
llegado hasta Sopuerta y Carranza (Vizcaya), aunque no tenemos noticias
de su actuación.
Siguiendo la relación de los contactos con Asturias citaremos
que en la Historia de Vizcaya se hace mención a la legendaria
batalla de Padura, librada en Arrigorriaga (Vizcaya) en el siglo
IX entre los vizcaínos liderados por Don Lope Zuría,
que salieron victoriosos, y el príncipe asturleonés
Don Ordoño.
a)
Los "foramontanos".
La parte alta de Burgos, que por autrigona no habló euskera,
fue repoblada en el siglo IX por los reyes de Oviedo y recibió
a colonizadores cántabros y astures.
Además, también durante los siglos IX y X, una avalancha
de foramontanos procedentes de los valles cántabros de Cabuérniga,
Liébana y Vardulia fueron completando la población
del territorio de la naciente Castilla.
Los repobladores llegados de allende los montes conocían
muy bien las calzadas que desde la zona transmontana llegaban al
lugar por ellos elegido.
Venían por las antiguas calzadas o caminos romanos: de los
Tornos, por Losa a Berberana, por los puertos de Angulo y Orduña,
por las Encartaciones, desde Miranda de Ebro, etc.
La palabra "foramontano" puede significar "fuera
de la montaña" o mejor "tras de la montaña".
Se trata de una repoblación realizada de Norte a Sur. De
una expedición dirigida por un infanzón, tal vez más
sonada, más preparada que las anteriores; es una expedición
agrícola y militar. Supone un incremento de la repoblación
anterior y por supuesto, el inicio de los primeros rasgos de una
organización política y social antagónica a
la de los visigodos. Las diferencias sociales son mínimas
y la mayoría la constituían las personas libres. Su
sistema de construcción poblacional es de agrupación
de viviendas, no la de dispersión o caserío.
Consecuencia de lo que vamos aportando fue la aparición de
las aldeas (villas) que formarán la primitiva Castilla. Villas
tales como: Valpuesta (Vallis Pósita, puesta en el valle),
Villarcayo (villa de Arcadio), Villa-Laín, Villa-Martín,
Villa-Mezán, Villa-Lázara, Villa-alta, Villa-fría,
Vizcaínos, Villa-nueva, Villanueva la Lastra, Villasante,
Castro-Obarto, Quintanilla del Rebollar, Quintana de Rueda, Quintanilla
Pienza, Quintanilla Socigüenza, Quintanilla Valdebodres, San
Pantaleón, San Martín, Villalba, Fresnedo (lugar de
fresnos), Ahedo (lugar de hayas), Linares (lugar de lino), Lechedo
(lugar de helechos), Bascuñana (de vascos), etc.
Los pobladores de Taranco, año 800, junto a la calzada romana
que cruzaba el valle de Mena ya reconocían que subiendo el
Cabrio había un territorio denominado Castilla.
Sobre ese territorio y con la aportación humana citada irán
tomando forma las organizaciones política y social dirigidas
por los "jueces de paz", como lo fueron Laín Calvo
y Nuño Rasura en Bisjueces.
Castilla nació en una encrucijada de caminos, crisol de pueblos
y culturas. Nacerá en los territorios regados por los ríos
Nela, Trema, Trueba, Cerneja y Jerea (Losa), primeros afluentes
del Ebro. Allí nació Castilla y en ese mismo espacio,
sumando terrenos cántabros y alaveses, se balbuceó
el primer castellano, y en Valpuesta, villa burgalesa limitando
con Alava, se han localizado, hasta el momento, las primeras palabras
escritas en auténtico castellano que lo hablan y escriben
en la actualidad 400 millones de personas por todo el mundo.
b)
La resistencia. "Las peñas de Horrero", en Fresnedo.
El territorio de la primitiva
Castilla nunca será completamente dominado por los musulmanes,
fue el verdadero" bastión de la resistencia".
El extenso norte burgalés está compuesto de zonas
montañosas y pequeñas llanuras y valles. La permanencia
de los árabes, si la hubo, tuvo que ser breve. En sus incursiones,
se verán hostigados por los naturales desde ciertos lugares
estratégicos como pueden ser entre otros: la Sierra Salvada,
la Tesla, la Peña de Escaño, la Peña de Mena,
el Somo de Espinosa, la Peña de Bedón, la Peña
de San Bernabé en Sotoscueva, paso de los Hocinos, la Horadada,
etc.
Pienso que uno de los lugares más propicios para estos ataques
era "Las Peñas de Horrero" en Fresnedo (Burgos).
Allí muy cerca de Sotoscueva se encuentran varios conjuntos
rocosos, denominados Peña de Val, Peña Corva, Tras
Cuevas (Las Canteras), Peña Horrero, Peña de Cerra.
Todos están situados junto al camino arriero que comunicaba
Medina de Pomar con Espinosa de los Monteros, y en donde existe
aún un término denominado la Calzada. Este camino
enlazaba en Medina con el romano que llegaba hasta Briviesca.
Inmediatamente detrás de esta especie de cordillera rocosa
se encuentran los denominados Castros de Fresnedo, hoy Valdecastro,
de 50 fanegas de sembradura.
Peñas
de Horrero, en Fresnedo (Burgos)
En la alta Edad Media los Castros fueron
posesión del Monasterio de Rioseco en Manzanedo-Villarcayo
(Burgos), pasando posteriormente a depender del convento de las
Clarisas de Medina de Pomar.
Aunque desde todo el complejo rocoso atacarían los naturales
a los árabes, en las Peñas de Horrero hay restos de
un antiguo emplazamiento cuyas vigas de madera irían adosadas
a la imponente roca en su base inferior. En su parte alta se encontraba
la necrópolis perfectamnte visible hoy día y lo que
los lugareños denominan el "púlpito", es
el lugar desde el que el vigía avisaba la llegada de las
razias árabes. Los restos humanos encontrados, tanto de niños
como de mayores, son muy numerosos, por lo que suponemos que su
estancia allí fue prolongada. Los catalogamos como de los
siglos VIII y IX.
Cristianizada la Comarca hacia los siglos V-VII, entre los numerosos
monasterios fundados en la región, aparecen algunos un tanto
originales, como el de Santa Cruz de Fresnedo y el de Antuzanos.
Ambos desempañarían además un fin estratégico.
Situados en el Puerto de Bocos, Antuzanos dominaba las tierras del
Cierzo, (Merindad de Montija) y el de Santa Cruz las del Abrego
(Castilla la Vieja). Ambos pasaron a pertenecer más tarde
al monasterio de San Millán de la Cogolla.
Hemos de aclarar que se denominaban monasterios también a
las simplemente iglesias e incluso ermitas. En todos se realizaban
enterramientos y, desde luego, poseían "un término
redondo" de propiedades.
En el año 1.009, en tiempo del Conde Sancho de Castilla,
el Señor Fortun Sánchez y su mujer doña Tota
Fortuniones hacen donación a San Millán del monasterio
de
Antuzanos. Dicho monasterio había
pertenecido al de Sahagún y,… el 27 de diciembre de
962, se hace una entrega en dote matrimonial por parte de Gonzalo
a favor de su esposa Elvira. "…et in Kastella in Antuzanos
kasas et terras et vineas et pumares et molinos et omnia cum suis
prestantiis". "…et in Bocos, in Corrales terras et
vineas et molinos et omnia cum suis prestantiis"(4 ).
El monasterio de Antuzanos se encontraba en el Alto de Bocos y comprendía
un "término redondo" de varias hectáreas
que pasaron a pertenecer al pueblo de Gayangos, desde 1.850.
Santa Cruz de Fresnedo estaba situado en dicho pueblo, muy cerca
del anterior, y aunque se han encontrado enterramientos, por lo
menos a finales del siglo XVI se había reducido a una simple
ermita, anotando en sus visitas el Obispo que en ella "había
goteras" Sus propiedades fueron desamortizadas y adquiridas
por la Junta Administrativa y, luego, repartidas en tantas parcelas
como vecinos había en el pueblo, a finales del siglo XIX.
5.-Valpuesta
en el siglo XVIII
Basado en la documentación encontrada en el Catastro de la
Ensenada, año de 1753, y para deleite de los filólogos
entresaco lo que sigue (6 ).
a)
Topónimos de Valpuesta.
Alberguería,
Baldapa, Calle de la Fuente, Calleja Llana, Cantarranas, Carapinedo,
Carranza, Casal, Cornilla, Cuesta Lerena, Garroteros, El Bortal,
El Cabo, El Carro, El Castillo Marañón, El Cerezo,
El Cojín, El Encinal (monte), El Hospital, El Molino, El
Perucal, El Somo de San Millán, El Vandido, Entre Ambos Caminos,
Entre Cuevas, Fresneda, La Peña, La Plaza, La Puerta, La
Ruga, Los Mártires, Los Paúles, Los Huertos (extramuros),
La Viña, Llano, La Torre, Las Herranes, La Calleja, Los Cauces.
La Lengua, La Pedrosa de Peña, Lo Alto de la Peña
Lengua, Malmacuri, Manzanal, Marigura, Marimañez, Molino
del Cubo, Mata Caliente, Nocedo, Parralejo, Puerta de la Villa,
Relloso, Río de San Millán, Río de Valpuesta,
Rueda Calzada, Sabanera, San Miguel, Tras las Eras, Tras la Aspera,
San Roque, San Vicente, Valdecarrero, Valdesprillas, Valdetobas,
Valsiriega y Villota.
En el año 1752, la villa formaba parte del partido de Bureba.
Era villa de Señorío y pertenecía al Arcediano
de Valpuesta, dignidad de la catedral de Burgos. No pagaban derechos
de Señorío. Tenía 4 leguas y media de extensión
del Levante al Poniente, y media legua de Norte a Sur, (la legua
consta de 5.572 metros y 70 centímetros).
Toda la tierra era
de secano. Poseía los montes: Redil, Castilla y Raso. Produce
trigo (blanco, marzal o valenciano), cebada, avena, habas, miel
y cera.
Paga de diezmos 28 fanegas de cebada, 1 y media de habas, 3 y media
de avena. Paga también de "menudos", lana y corderos,
con un total de 25 reales vellón. De "primicias"
pagan 5 fanegas, mitad trigo y mitad "camuña" (cebada
y "minuncias" o "minucias", equivalente a de
pequeño valor, como pueden ser el centeno o los yeros). Todas
las "tercias" son para la Colegiata.
Había un molino harinero de una parada (muela) que muele
siete meses con el agua que baja de Mioma. Pertenece al Arcediano
de Valpuesta, dignidad de la Catedral de Burgos que lo tiene arrendado
a Agustín García solamente por moler el trigo para
los individuos del Cabildo de esta Colegiata que es del cargo del
referido Arcediano y que además el molinero es panadero obligándose
a dar pan cocido a la villa.
Había 52 "pies de abejas" (colmenas), 31 pertenecientes
a Felipe López, 19 a Manuel de Liendo y 2 a Juan Ortiz.
Era un pueblo eminentemente ganadero y agrícola. Contaban
con 107 ovejas, 118 carneros, 44 corderos, 223 cabras, 43 cabritos,
11 vacas, 2 pollinas y 14 novillos. A ellos hemos de sumar la pareja
de bueyes que para la labranza poseía cada vecino (familia).
Se componía de 16 vecinos, incluídas las 4 viudas
que contabilizaban por medio cada una. A ellos añadiremos
sus 4 habitantes (no empadronados). Sus 41 casas eran todas habitables
y ninguna en ruinas.
Había una taberna, panadero, cirujano, 2 carpinteros, dos
pastores (uno de ganado lanar y otro del mayor y cabrío).
También había cuatro trajineros: Manuel de Liendo
lo era además de labrador, dedicándose a ello 3 meses
con dos mulas. Manuel de Astúlez, dos mulas y cuatro meses.
Agustín García, 4 meses y con dos caballerías
mayores. Tomás Fernández Nograro, 4 meses y dos mulas.
Gregorio Ortiz era
maestro faneguero de primeras letras. Se denomina maestro faneguero
porque el pueblo le abona sus servicios en "especie."
Solamente impartía clases durante el invierno. El resto del
año los escolares cuidaban el ganado o ayudaban en las tareas
agrícolas.
El ganado mayor en
ciertas épocas se guardaba en "vereda" o "adra"
(la vez), puesto que cada día lo sacaba al pasto un vecino,
"al toque del cuerno". El pueblo poseía tierras
comunales denominadas "ejidos". En ciertos días
al año y a "campana tañida" acudían
todos con sus aperos de labranzas para cultivarlos. El importe de
la venta de su cosecha se dedicaba al arreglo de los caminos, puentes,
campanas, arreglo de la iglesia y el importe de su "luminaria"
(velas), etc.
Económica y
poblacionalmente la época más próspera tuvo
lugar, como en toda la comarca, en la segunda mitad del siglo XVI.
b) Vecinos de Valpuesta. Año 1.753.
Agustín García, Antonio
Fernández, Ana de Larrondo, Ana Mª. Ibarrola, Ambrosio
Quintana, Angel Matías Fernández (criado), Baltasar
Angulo, Baltasar de Ortuño, Duque de Frías, Francisco
Garnica (vecino y procurador del concejo de esta villa), Gregorio
Vigalón (criado), Gregorio Ortiz de Jocano, Pedro Pinedo,
José Liendo (sirve de criado de su padre), Juan Palacios,
Juan de Ayala, Juan Antonio Angulo, María Mardones, Manuel
Sainz de Alcíbar, Manuel de Liendo, Martín de Astúlez
(criado de su padre), Miguel de Urieta (habitante), Manuel de Salazar
(cirujano), Manuel Astúlez, Manuel de Ortuño, Matías
de Ortuño (criado de su padre), Pedro de Acebo, Rafael Angulo,
Tomás Ortuño, José Astúlez y Ursula
Sobrón.
c)
El arcedianato de Valpuesta.
Estaba compuesto por
D. José de Barrio, Prior, Dignidad y Canónigo de la
Insigne Iglesia Catedral de Santa María de esta villa de
Valpuesta y Administrador de los frutos y rentas del Señor
Doctor D. José Antonio de la Garma y Puente, Arcediano y
Señor de esta Dignidad en la Santa Metropolitana Iglesia
de la ciudad de Burgos, afecta a su dignidad en esta villa y su
partido. Poseía una casa con título de Palacio.
d) El cabildo.
El cabildo de la Colegiata
de este pueblo se compone de 19 clérigos, los 15 canónigos
y los 4 medio racioneros. D. Juan Bautista Ortiz, D. Juan Bautista
López de Alegría y D. José de Sobrón,
Canónigos y Prebendados en la Insigne Iglesia Colegial de
esta villa de Valpuesta, en nombre y voz del Prior y Cabildo de
ella y demás ausentes de que se compone, y otros que pertenecen
al Santo Oficio de la Inquisición de Navarra.
Poseía una vivienda en la calle Caldavares, otra en la calle
Burgos, otra en la calle Rufrancos, numerosísimas fincas
(hazas); cobraba los diezmos, primicias y las colaciones; poseía
eras de trillar, erías y muchos árboles.
La fábrica de la Iglesia está situada en el barrio
de Rufrancos. Posee una casa de 40 pies de altura, 20 de ancho y
36 de fondo, con huerta también en Rufrancos.
6
- Valpuesta a mediados del siglo XIX.
Siguiendo a Pascual
Madoz (año l.845), vemos que la villa tenía Ayuntamiento
propio, pertenecía ya al partido judicial de Villarcayo.
Estaba situada en un estrecho y reducido valle, enclavado en la
provincia de Alava aunque perteneciente a la de Burgos, cercada
de montes poblados de robles, encinas y pinos.
Tenía 42 casas, la Consistorial y Cárcel unidas, escuela
de estudios primarios, una hermosa fuente de buenas aguas.
Hay una torre o fortaleza antigua propia del Almirante de Castilla,
que forma parte de la gruesa muralla que en otro tiempo rodeaba
la villa. También tiene una Iglesia Colegiata de excelente
arquitectura gótica, de una sola nave y dos capillas; su
torre es nueva y de distinto estilo por haberse demolido la anterior
que amenazaba ruina.
En una de sus capillas
se venera la antiquísima imagen de Nª. Señora
de Valpuesta a quien acuden frecuentemente en rogativa los pueblos
circunvecinos. El altar mayor es magnífico, de orden compuesto,
contiene en talla de la estatura regular de un hombre las efigies
de los 12 apóstoles. En el centro la de la Asunción
de Nuestra Señora, y por remate en el banquillo que las corona,
las de San Miguel, San Juan Bautista, la Dolorosa y San Juan Evangelista
y, en medio de las últimas un devoto crucifijo. Sobre el
zócalo inferior está tallada en bajo relieve con gran
mérito, la historia de Nª. Señora desde los Desposorios
de sus Gloriosos padres hasta la Asunción a los cielos.
Esta Iglesia Parroquial Colegial de Santa María. de Valpuesta
es iglesia exenta que no puede ser visitada sino por el Ilmo. Señor
Arzobispo en persona y no por su Provisor ni otros delegados ni
por los gobernadores eclesiásticos sede vacante.
Su cabildo que en la antigüedad constaba de más 40 prebendas,
se compone hoy de la única dignidad de prior, presidente,
3 canónigos, 7 racioneros inclusos el organista y los dos
sochantres, y para el servicio hay 6 infantes de coro y un sacristán.
Una de las canongías está erigida en curato, que se
provee en público concurso, como las prebendas de oficio,
y el cura ejerce sus funciones parroquiales en una de las capillas
de la Colegiata.
Le baña un pequeño río llamado Flumecillo.
Produce cereales, legumbres y lino.
Cría ganado lanar, mular, cabrío y vacuno y hay caza
mayor y menor. Tiene de población 17 vecinos con 60 almas.
7
- Valpuesta en la actualidad.
Con la creación
de las Autonomías, el norte burgalés se convirtió
en una comarca periférica comprendida en la extensa y duplicada
Comunidad de Castilla y León.
Detalle
de un edificio de Valpuesta. Año 1979.
Las consecuencias son
fáciles de imaginar. Sensación de distancia y lejanía
a la capital (Valladolid) y teniendo en cuenta la dispersión
poblacional y no contar con vías rápidas de comunicación,
cierta sensación de abandono. Todo ello multiplicado es lo
que padece Valpuesta.
Se ha arreglado la bóveda, restaurado el retablo y las vidrieras
de la Colegiata; se ha abonado una cuantía para gastos del
MCC aniversario de su obispado y algunas cosillas más. Pero
hemos de tener en cuenta que Valpuesta había pasado de nuevo
a ser una "terra desolata".
Se necesita con urgencia la instalación eléctrica
permanente en la Colegiata, la cementación de la plaza, saneamiento,
etc.
Sería nuestro deseo que las autoridades
provinciales, autonómicas, eclesiásticas, afamados
Cronistas provinciales, los componentes de la Asociación
Fernán González, visitasen Valpuesta si no lo han
hecho aún y hablasen con sus gentes. Verían lo difícil
que es sentirse burgalés viviendo en un extremo de la periferia
provincial.
Estamos al tanto del número de pueblos que componen la provincia
de Burgos, así como de la cuantía de los presupuestos
provinciales y autonómicos, y lo difícil, yo diría
que imposible, que es atender a todas sus necesidades. Pero no todo
consiste en ayuda económica; también existe una ayuda
moral, el reconocimiento e interés por lo que representa,
consejos, insinuaciones, apoyo para conseguir prestaciones de entidades
de ahorro, de Fundaciones e incluso de ayuda europea.
Me inclino por la idea de que se piense en un proyecto por el que
Valpuesta sea un lugar de encuentro, de casas rurales, de ocio,
de oración, de Congresos, de Museos tanto de temas religiosos
como etnográfico de la Comarca. Todo ello ubicado en los
edificios históricos previamente bien restaurados. Este proyecto
también podría ser válido para Santa María
de Rioseco en Manzanedo -Villarcayo (Burgos).
Soy partidario de valorar muy positivamente la realidad patrimonial
de esta periferia como realidad plural. Por otra parte, los ríos,
montes, carreteras, devociones y Cofradías religiosas no
conocen de mojones, ni de Comunidades autónomas y provinciales
y las distintas administraciones han de ponerse de acuerdo para
favorecer a los habitantes que como los de Valpuesta viven en la
linde. Nos resulta "insoportable", que por ejemplo la
carretera de Berberana, puente del Berrón, montes de Mena,
cambian de panorama en cuanto llegamos al letrero en el que se nos
anuncia que estamos en la provincia burgalesa.
Las fórmulas de acuerdos de las distintas Autonomías
traerían como consecuencia el abaratamiento de los costes
y mejor servicio para todos.
Al obispado de Valpuesta, no lo olvidemos, junto al norte burgalés
pertenecieron las Encartaciones de Vizcaya, el oeste de Alava y
el este de la actual Cantabria. A ello añadiremos el valor
inmenso de haberse escrito allí las primeras palabras de
la lengua castellana que no conoce fronteras y hoy la hablan y escriben
400 millones por todo el mundo.
La Virgen de Valpuesta es muy venerada en docenas de pueblos alaveses,
exactamente igual que la Virgen de la Antigua enclavada en territorio
burgalés de Villalba de Losa lo es para los habitantes de
la ciudad vizcaína de Orduña, y la Virgen de Montesclaros
(Cantabria) a los de la merindad burgalesa de Valdeporres. Es necesario
que las distintas Administraciones se pongan de acuerdo en cada
caso, si fuese necesario, para restaurar ciertos edificios.
En fin, que el fenómeno de Valpuesta no ha hecho más
que empezar y no tengo ninguna duda de que estarán a la altura
aquellos a quienes corresponda colaborar.
Mientras tanto, desde estas líneas, insto a las Asociaciones
culturales de la Comarca Merindades burgalesa a que apoyen a Valpuesta
y lo que ella significa. De ello ya han dado ejemplo la Asociación
"Amigos de Villarcayo" y la Concejalía de Cultura
de la misma Villa.
8
- Libros de Valpuesta.
Valpuesta fue a través
de los tiempos, Obispado, Monasterio, Arcedianato y Colegiata, por
ello su biblioteca llegó a ser importante. No olvidemos que
la regla de San Benito, que se observó en Valpuesta durante
un tiempo, obligaba a estudiar y a trasmitir los códices
y copiarlos. Sin embargo de su "Scritorium" no parece
que salió una verdadera producción literaria contentándose
con la copia de códices que contenían temas religiosos
o guiones para sermones de las parroquias que estaban bajo su jurisdicción.
Al pasar el obispado primero a Gamonal y luego a Burgos en 1.088,
se llevaron allí los libros correspondientes. Posteriormente
se quemaron algunos durante "la francesada".
Desamortizados sus bienes en el año 1.837, suprimido el Cabildo
en 1.851 y desde esta fecha convertida en parroquia, se fue acentuando
el deterioro del edificio y con ello la dispersión de su
Archivo. Hacia el año 1.960 era tal el deterioro que los
vecinos del lugar determinaron recoger de entre las ruinas los libros
que la rapiña de más de un curioso habían dejado.
A pesar de lo dicho aún se conservan algunos en: El Archivo
Diocesano. Calle Martínez del Campo. nº .18 .BURGOS.
Tel. 947- 208440.
De ellos damos relación:
Libros de Bautizados: 1.647-1.853.
Libros de Casados: 1.648-1 852.
Libros de Difuntos: 1.648-1.834.
Libro de Fábrica: 1.860-1.868.
Libro de Matrícula: 1.860-1.936.
Libro de la Cofradía de la Vera Cruz: 1.870-1.932.
Libros de la Cofradía del Rosario: 1.734-1.896.
Libro de la Congregación de la Doctrina Cristiana: 1.906.
Libros de la Obra Pía de huérfanas que fundó
Rodrigo Martínez: 1.680-1.682; 1.792.
Libro de la Memoria de las heredades y rentas del Cabildo 1.558-1.594.
Libro de Arriendo de heredades y préstamos del Cabildo: 1.741-1.822.
Libro de Censos de la Mesa Capitular: 1.667.
Libro de Acuerdos del Cabildo: 1.790-1.807.
Libro índice de la documentación del Archivo: 1.771.
Libro Cuaderno de Punto: l.817.
Inventario de alhajas, ornamentos y otros 1.731, 1.878.
Documentación sobre el Hospital : l.696.
Informe de Javier de Burgos a Fernando VII sobre economía
del reino: 1.826 (copia)
Proyecto sobre el reino, de Julián González: 1.839.
Informe sobre el incendio del Archivo secular y eclesiástico
por los franceses: 1.813
Informe sobre el sermón del Descendimiento y Resurrección
por parte de los
religiosos de San Bartolomé de Santa Gadea: 1.764.
Memorial de los beneficiados de Cañedo al Cabildo de Valpuesta
sobre reparos de la
iglesia: 1.732.
Real Provisión de los Reyes Católicos por la que mandan
se dé a la Fábrica de la
Colegiata mil maravedís de limosna anualmente: 1.488.
Memorial de las posesiones que se deben al Cabildo sobre casas y
heredades de las
prebendas: sin data.
Expediente de la Provisión de la Magistralía y Organista
1.675.
Expediente a favor de Julián González para un curato
vicaría perpetua de la Colegial:
1.799.
Ejecutoria sobre las primicias que corresponden a la Fábrica
de la Colegial: 1.547.
Documentación sobre Autos: 1.525-1.830.
Documentación sobre Censos: 1.443-1.850.
Ejecutoria entre el Cabildo y los religiosos premostratenses del
convento de Santa
María de Bujedo sobre contribución de los diezmos:
1.802.
Documentación de escrituras de ventas: 1.305-1.758. Documentación sobre arriendos,
donaciones, adjudicaciones, expedientes
matrimoniales.
Testamentos: 1.513-1.768.
Apeos 1.529, 1.534, 1.548, 1.754, 1.764, 1.806.
Donación de heredad otorgada por Gonzalo Pérez al
Cabildo: 1.247.
Donación de heredad otorgada por Juan Díez al Cabildo:
1.288.
Donación de heredad otorgada Por Alberto Ruiz al Cabildo:
1.348.
Donación de unas casas otorgada por Gonzalo Pérez
de Vivar al Cabildo: 1.421.
Requerimiento por el que consta haberse probado la posesión
inmemorial de este
Cabildo de no ser visitada su iglesia colegial por ningún
obispo, arzobispo ni
visitador de este arzobispado: 1.574.
Libro de cuentas de Félix de Ortuño, procurador de
esta villa: 1.821-1.827.
Libros de cuentas de las rentas y provechos de la villa: 1.597-1.794.
Nota: Tomado
del "Censo-Guía de los Archivos parroquiales de la diócesis
de Burgos" realizado por VICARIO SANTAMARIA, Matías.
Archivero Diocesano. Publicaciones del Arzobispado de Burgos. Año
1.988. Pags. 567- 569.
Libros de Valpuesta en el Archivo de la Catedral de Burgos .
El. Catálogo de los libros y códices de que se compone
el Archivo de la Catedral de Burgos ha sido publicado por la entidad
de Ahorros burgalesa "Caja del Círculo". En lo
referente a Valpuesta puede además consultarse en la página
web: w.w.w. Caja Círculo. Obra Social. Archivo Histórico
de la Catedral de Burgos. Valpuesta. Documentos o Impresos.
…………………………………………………………………………………………….
1).-CALLE SAN MARTIN,
Nicanor. Valdeposita. Tesis Doctoral defendida en la Universidad
Complutense. Madrid.1.993.
2).-LOPEZ ROJO, Manuel y RODRIGUEZ COLMENERO. Antonio. Nuevos Miliarios
de Maximino de la vía Pisoraca-Castro Urdiales aparecidos
en Vizcaya. Kobie (Bilbao). Diputación de Vizcaya , nº
9, año 1.979.
3).-ABASOLO ALVAREZ, José Antonio. Excavaciones en San Martín
de Losa (Burgos). Noticiario Arqueológico Hispano nº.
15. Ministerio de Cultura. 1.983. Del mismo autor: Comunicaciones
de la època romana en la provincia de Burgos. Publicaciones
de la Exma. Diputación de Burgos.1975.
4).-MINGUEZ FERNANDEZ, José María Colección
Diplomática del Monasterio de Sahagún. Documento nº
.20, pág. 253. León.1976.
5).-DE LA IGLESIA ARMIÑO, Joaquín. San Pedro de Tejada
y su retablo. Burgos.1.996.
6).-.Libros de Raíz y Respuestas Generales. Catastro de la
Ensenada. 1.753. Valpuesta.
Archivo Provincial. Antiguo Monasterio de San Agustín. Burgos.
……………………………………………………………………………..
Manuel López Rojo. Catedrático
de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
de Deusto (Bilbao).
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